【题记：本文系作者系列文章「读通鉴讲故事」“家教篇”中的一篇】常言道：家有家规，国有王法。可是，我国古代有一家的家规，却被后人称作“家法”。这姓人家即是唐代柳公绰、柳公权兄弟所在的柳氏家族。本文差池“柳氏家法”作系统推介，而以人物为中心，先容开创柳氏家风的几位关键性人物，在修身齐家方面的故事。

□柳公绰：讲规则到极致，开一代家风柳公绰（768-832），字宽，京兆华原人（今陕西铜川市耀州区）。他另有个小名叫“起之”。据《新唐书·柳公绰传》纪录，他的伯父在他出生三天曾对人说，此儿将兴盛柳氏门户，于是家里便给他起了这个包罗寓意的小名。

他从小性格稳重，以孝友著称，一举一动都用礼法来要求自己，非圣贤书不读。十八岁经科举获得补校书郎一职，三年后再次到场科考，又被授予渭南尉。厥后历任开州刺史、吏部郎中、御史中丞、吏部侍郎、御史医生、礼部尚书、河东节度使、兵部尚书等职。浏览新、旧《唐书》和《资治通鉴》有关柳公绰的纪录，脑海内里很快浮现出“规则”二字，因为这是一个很是讲规则的人，事无巨细、不分居国，他都要按规则服务，而且会从自己做起。

柳公绰画像跟灾民一道饿肚子。任渭南尉期间，关中发生饥荒，柳公绰家里虽有饭吃，可他每顿只吃一碗，一直坚持到灾荒已往，才恢复正常饮食。有人问他为何要这么做，他回覆说：“天下人都在饿肚子，我能一小我私家吃饱吗？”上《太医箴》劝谏天子控制嗜好。

唐宪宗特别喜欢狩猎，没有控制。柳公绰时任吏部郎中，他上了一道《太医箴》予以劝谏，其中“气行无间，隙不在大”这句话，对唐宪宗触动很大，认为柳公绰说简直有原理，应当接受。

通过这件事他发现了柳公绰的才气，一个月后将其擢升为御史中丞。赴任京兆棒杀神策军校尉。元和十一年（816年），柳公绰首度出任京兆尹。

走马上任那天，遇到一名神策军校尉骑马挡道，他立即下令用棍棒将其打死。唐宪宗获悉此事很生气，他却分辩说：“此人轻慢的并非我这个京兆尹，他蔑视的是陛下制定的执法。”唐宪宗质问道：“将人打死，事后也不向我禀报，你这么做合适吗？”他义正辞严地回覆：“向陛下奏闻的人，不应当是我。

死在市井，归执金吾管；死在里坊，则归左右巡使。”唐宪宗听后再无话可说。神策军是安史之乱后，唐中央政府组建的禁军，由阉人掌控，军纪很差。柳公绰此举，实为对神策军胡作非为表达不满，并以此显示自己将要铁腕治理京畿。

成都武侯祠唐三绝碑舞文罪大于受贿。柳公绰将执法摆在至高无上的位置。

一次他到邓县巡查，发现县吏中有一人受贿、有一人舞文。县令知道柳公绰一向重视执法，以为他肯定要正法谁人贪赃的县吏。可是，柳公绰却说：“赃吏犯罪，法尚在；奸吏坏法，法已亡。

”下令将舞文的那名县吏正法。才兼文武。他虽是个文士，但也颇具武略。

在担任鄂岳视察使期间，曾主动请战，到场讨伐淮西军阀吴元济。他治军虽严，但关爱体恤将士，官兵都乐意效命，因此每战必克。出任河东节度使后，对沙陀部恩威并举，保得一方安宁。正因如此，当他身体有病请朝廷派人来接任时，返朝后仍被任命为兵部尚书，并特许他不必到场例行朝会。

家教十分严格，身体力行。史载，在怙恃去世时，柳公绰“居丧毁慕”，三年未曾沐浴。“毁慕”在古代是一个专有名词，意谓守孝的人因慕念其亲而形容憔悴。

柳公绰对后母薛氏十分孝顺，以致老人身边的仆人可以召唤他的小名，家里和亲戚中的晚辈，始终不知晓他并非薛氏亲生。在晚辈跟前，他喜怒从来不形于色。乐于助人，表兄薛宫死得早，女儿由他抚育成人，直到出嫁。

柳公绰书法（武侯祠《三绝碑》，局部）开一代家风。在柳公绰之前，柳氏家族还算不上一流的冠族。

正是从他开始，因家风规矩、家教严谨、人才辈出，才开始声誉鹊起。史家作出了这样的评价：“公绰理家甚严，子弟克禀诫训，言家法者，世称柳氏云。”（《旧唐书·柳公绰传》）“柳氏自公绰以来，世以孝悌礼法为士医生所宗。

”（孙光宪《北梦琐言》卷十二）□柳公权：习书法至胜境，开一代书风柳公权（778 -865)，字诚悬，柳公绰的弟弟。他十二岁就能写辞赋，二十九岁进士及第。在唐穆宗、敬宗、文宗三朝，他一直担任侍书，共历仕七朝，官至太子少师，封河东郡公，以太子太保致仕，后世称他为"柳少师"。受到唐穆宗的倾慕。

唐穆宗第一次跟他晤面时，兴奋地：“我曾在佛寺中见过你的字迹，想你良久了呢！”立即将他任命为右拾遗、侍书学士，很快又提升司封员外郎。柳公权画像进谏唐穆宗和唐文宗。在为人做官方面，柳公权将兄长柳公绰作为楷模。

他曾说过，兄长对他的影响很大。有一次唐穆宗向他请教用笔之法，他回覆说：“心正则笔正，笔正乃可法。”这话一语双关，意在讽喻唐穆宗不应当荒于政务，放纵行乐。

唐穆宗对号入座，明确柳公权这是在“笔谏”，为之动容。唐文宗比力节俭，曾对大臣们说：“我身上这件衣服已经洗过三次了。

”这话立刻赢得一片颂扬声。唯有柳公权保持缄默沉静。当唐文宗追问时，他很不客套地回覆：“君主当进贤退不肖，纳谏诤，明赏罚。

穿洗过的衣服只属于小节，对于治理天下算不上什么有益的事情。“这个回覆令唐文宗心中颇为不悦，改天他对柳公权说：”你有诤臣之风，可以屈居谏议医生。“于是，柳公权由中书舍人改任谏议医生，只管仍保留学士知制诰，但事实上被降了职。

多才多艺。他博贯经术，对《诗》、《书》、《左氏春秋》、《国语》都做过深入的研究。又醒目音律，不外他并不喜好奏乐，说是“听后令人骄怠。

” 唐文宗曾邀请学士连句，他自己先说出上句“人皆苦炎热，我爱夏日长”，柳公权对以“薰风自南来，殿阁生微凉。”其他学士也有所对，不外唐文宗以为还是柳公权对得最佳，下令题于殿壁。柳公权书法（局部）开一代书风。

他的书法结体劲媚，自成一家。唐文宗曾评价说：“就是钟繇、王羲之也没有逾越柳公权啊！”唐宣宗曾将他请到御座前面写字，划分用楷、行、草三体书写三份，然后珍藏。

其时大臣家的碑志，若不是请柳公权来写，人们就会认为这家子孙不孝顺。四夷来入贡时，事先会在携带的珍宝上面作出标注“此件系用来购置柳公权的字”。公卿大臣每当获得柳公权的题赠，都如获至宝地收藏起来，但厥后往往被自家的奴婢盗走。

柳公权自己也曾遭遇过此种情况，他只是一笑了之，并不追究。□柳仲郢：家藏书万卷柳仲郢（？-864），字谕蒙，柳公绰之子。他念书十分勤奋，母亲韩夫人对他要求很严格，为资助解决疲劳犯困的问题，曾自制熊胆丸，让他夜间念书时含在嘴里。

他擅长公牍，曾撰写《尚书二十四司箴》，获得古文大家韩愈的咨赏。于元和末及进士第，初为校书郎，厥后曾做过牛僧孺的幕僚。牛僧孺见他颇具乃父风范，曾大为感伤地歌颂：“若不是他们家积习名教，岂能做到如此呢！”历任监察御史、侍御史、吏部郎中、左谏议医生、京兆和河南尹、节度使、刺史等职，受封河东县男。

任京兆尹时，为解决生意业务中缺斤短两这一痼疾，他下令在长安东、西二市设置尺度衡器，供买卖双方使用，克制私制。北司的仕宦因违反这一划定而被正法，今后再无人敢犯，政号严明。然而当他厥后出任河南尹时，政风却为之一变，以宽惠为本。

有人问他为何要改弦更张，他回覆说：“天子脚下，当需弹压；治理郡县，则应惠养。岂能一成稳定呢？”柳公绰、柳仲郢父子加起来，共历任九镇、五为京兆（尹）、二为河南（尹），始终坚持不向朝廷奏报所谓的“祥瑞”，也不支持所在地修建寺庙，注重抑制贪腐，扶贫济困，若遇水旱灾害，都要全力以赴地赈济灾民，确保黎民不用出去逃荒要饭。在朝为官时，除非有庆吊之类的事，否则他不会登宰相家的门。

纵然平时家居，柳仲郢也穿着整齐，但服用简朴朴素。在添置书籍方面他却舍得花钱，家中藏书多达万卷，而且每部书都必藏三本：一本作为收藏，一本平时阅读，一本供子弟们学习用。他曾手抄《六经》和司马迁、班固、范晔所著的史书，这类手抄书籍共有三十篇，他起了个名字，叫做《柳氏自备》。

这种治学态度，真让人叹为观止。柳公权墓□柳玭：著《柳氏家训》柳仲郢有四个儿子，个个成才。这里重点先容一下他的幼子柳玭（？-895）。

柳玭以明经入仕，擅长书判，历任左补阙、节度副使、起居郎、中书舍人、御史中丞、吏部侍郎、御史医生等职。在岭南任职期间，官厅内里的橘子熟了，他自己食用也交钱。到柳玭生活的年月，李唐王朝已经进入到垂暮。

他清直有父祖遗风，唐昭宗一度计划让他做宰相，却遭到当权阉人的尽力阻挡，他们居然说柳玭过于繁碎，非庙堂之才。末代自有末代的气象。

王朝的消灭，仕途的失意，却给柳玭带来了一个境遇，他决议对自家的家风家教举行一个系统的总结，于是写出了《诫子弟书》和《柳氏叙训》，后世统称为《柳氏家训》。他本人或许不会想到，纵然能够在唐末做上一任宰相，他对历史的孝敬和传统文化的影响，也将远远不及这部只是用于祖传的书籍。他在书法方面也取得了很高的成就，被视为柳体字的传人。

很惋惜的是，《柳氏家训》的内容现已大多亡佚。不外，从留存下来的《叙训》中，仍可窥其脉络。

古今都有不少学者在研究。关于《柳氏家训》的主要内容，有学者总结为：通报正统伦理，杜绝“五失”，注重孝义和礼法修养，警醒生于忧患死于安乐。

关于柳氏家风家教的特点，有学者提炼为：倚儒学、重礼法，以身作则、率先垂范，善待族亲、敦睦内外。柳玭展现的世家“五失”，则可归纳综合为：失之于清闲，失之于儒学，失之于德义，失之于玩乐，失之于名利。□结语：柳氏家训受到后世推崇的原因分析先辈以文字形式为子弟留下家训，希冀能以此规范约束后世子孙的言行，保持本色，这是古代中国家庭教育的一种特殊形式，目的在于牢固和维系家道的长盛不衰。历史上流传下来的家训许多，柳氏家训能够逾越其家族规模，引起重视，受到推崇，称为家法，又自有其奇特之处。

“大柳”与“小柳”交相辉映。河东柳氏在秦统一六国后，定居于今山西地带，魏晋南北朝时期开始崭露头角，隋唐时期进入壮盛，成为古代中国首屈一指的世家大族，绵延数百年。

柳公绰家族属于河东柳氏的一个分支，厥后迁徙至关中，唐朝初期还名不见经传。它之所以崛起，离不开柳公绰这一关键人物。

这个小时名叫“起之”的男孩，不仅果真饰演了“起家”的角色，而且也为河东柳氏这个大家族注入了新的生机和活力。打破了“富不外三代”的周期律。历史上，“富不外三代”的现象，就像是一道魔咒，在许多王谢望族的兴衰中获得验证。

唐代柳公绰家族显然走出了这个周期律。跟其他家族一样，它的开山祖柳公绰也只是推行身教重于言教，时时到处为子弟做出模范。

集家庭教育结果之大成者，是他的儿子和孙辈。他们祖孙三代收罗的燧火，又薪传了数百年。这肯定会引起其他世家的羡慕、重视和借鉴。柳公权书法（局部）“柳氏家法”的内容越发完备和富有针对性。

在此重点说明一下针对性。骄奢淫逸是古代世家子弟极易滋生的坏毛病，柳玭将其归结为“五失”。司马光在《资治通鉴》中，借用柳玭的看法，进一步论述了“门第高者，可畏不行恃”的原理，其主要论点为：门第高尚，是件恐怖而不行自恃的事情。同样一件事泛起失误，门第高罪过就会比别人严重，死后也愧对祖先，这是门第高恐怖的原因。

门第高容易发生自满心理，家族兴盛容易被人嫉妒；他们的美德善行、真才实学，人们未必相信，而稍微有一点美中不足，大家都市来指责，这是门第高不行自恃的原因。因此，越是高尚人家的子弟，越应当勤奋学习，品行要求也应当更严格。

司马光的这一番言论，既道出了他自己的心声，也具有广泛的代表性。两“法”并行相得益彰。作为一代书法宗师的柳公权，在柳氏家族教育中虽然没有继承主要角色，但也是一位共建者。

更为重要的是，他的书法成就举世仰慕，他的德艺双馨也向来受到尊崇，这使得他在家风家训的流传方面，比自己的兄长、子侄越发具有优势，从而成为其家族文化的“形象大使”，这又为柳氏家训的流传插上了一道可以穿越时空的翅膀。

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