1.“成均”：古代文献中所纪录的“成均”，被认为是传说中的五帝时代的“大学”，相传先王在“成均”用酒款待职位低贱的“效人”，并宣讲教令，举行一些团体性的祭祀运动。2.“虞庠之学”：虞舜时代便有“庠”这种教育机构。

“庠”的本义是饲养家畜的地方，厥后又变为储存谷物之处，故又名“米廪”，在原始社会中可能由老人负此责任，并附带教育儿童和青年，后又生长为养老之所，并负一部门教育责任。3.校：其原意为“木囚”，即用木头或竹子围成栏格作为养马之所。厥后逐渐演变为习武和交锋的场所。

夏代的“校”，实际上是一种生长比力完备的军体性质的教育机构。仆从主贵族及其子弟不仅受到内容相当广泛的军事训练，而且还要经由相当严格的各项考试。4.学在官府P17：是我国仆从社会教育的重要特点，在这种体制下，学校设在官府之中，官师不分，仕宦既是教育行政官员，也是学校的治理者，还是学校的教师。

5.六艺P19：西周教育内容，以“六艺”为纲。即礼、乐、射、御、书、数。

又有“大艺”、“小艺”之分。礼、乐、射、御作为大艺，是大学的课程。书、数作为小艺，是小学的课程。

6.文士：是一种筹划礼乐仪式的人员，他们都以领主给的俸禄为主，不能过问、干预政治。7.六书：诗、书、礼、乐、易、春秋。

8.五礼P21：吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼。9.孔子P34：孔子，名丘，字仲尼，春秋末年鲁国人，伟大的思想家、教育家、儒学学派首创人。

生平主要是聚徒讲学和整理古代文化。门生多达3000人，著名的有72人。10.《论语》：有20篇是孔门门生辑录的孔子言行录，也纪录了一部门孔子门徒的言行，是研究孔子思想的主要依据。

2 {' N6 {+ w!11.有教无类P36：由孔子提出的，教育没有类的差异，所有人岂论品级、种族、国别，人人都可以接受教育，一视同仁。12.学而优则仕P38：出处 《论语·子张》，子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕”。

学习是通向做官的途径，造就官员是教育最重要的政治目的，而学习结果优良是做官的重要条件，如果不学习或虽经学习而结果不优良，也就没有做官的资格。13.启发诱导P40：是孔子关于教师如何教的方法问题。

在孔子看来，学生掌握知识是一个主动探索和领会的历程。因此，他在教学历程中很是重视调动学生学习的主体意识，主动精神。( P1 [9 e: S* ^- Z2 g' b/ g孔子强调的启发诱导教学原则的第一层意思是，在教学历程中，教师要注意掌握住解说问题的最佳时机，实时施教。关键的问题是引发学生的学习念头，把教学酿成学生主动探索的历程。

孔子强调启发教学的第二层意思就是，启发诱导必须有明确的目的，必须造就学生闻一知十，举一反三的逻辑推理能力。孔子善于启发诱导，获得门生对他的歌颂：“夫子循循然善诱人。”14.& ]: r5 c9 x! ?! d5 Z( z i$ l4 j. Y2 [; 6 b+ x1 e! m14.墨子P47：墨子，名翟(dí)，鲁人。春秋战国之际著名思想家、教育家，墨家学派首创人。

一生主要运动是“上说下教”，门下门生众多，俨然一个宗教政治团体。15.孟子P52：名轲 [kē] ，战国中叶鲁国邹[zōu]人，受业于孔子之孙子思的门徒。

以儒家正统自居，自称“得圣人之传”。子思、孟子之学，后世称为思孟学派。作为孔子思想明日传，孟子被后世统治者尊称为“亚圣”。

孟子把“得天下英才而教育之”视为人生三大兴趣之一。《孟子》七篇是研究其思想的主要资料。16.性善论P52：关于人性，孟子认为人天生是善的。孟子所说的人性善包罗二层意思：一是指恻隐之心、羞恶之心、敬重之心、是非之心，即仁、义、礼、智等道德品质；二是指人的善性是天生的“知己”、“良能”，是人性所固有的，而不是外在影响或教育的效果。

17.荀子P58：名况，字卿，又称孙卿，战国末年赵国人，是先秦儒家最后一位大师。现存《荀子》一书，共32篇。18.性恶论P58：荀子提出了“性恶论”，品评了孟子的“性善论”，认为人性本恶，人之所以为善，全靠后天努力，所以教育的作用在于“化性起伪”，即通事后天的学习和情况的影响，革新人类与生俱来的恶性。

19.五伦P53：详细来说，“人伦”就是“父子有亲，君臣有义，匹俦有别，长幼有序，朋侪有信”。后世称为“五伦”，是维护上下尊卑的社会秩序和道德看法。

20.稷[jì]下学宫：稷下学宫，原是战国时期齐国在其国都临淄[zī]稷门之下设立的养士之所，以招揽天下名士。学宫建立于齐桓公田午当政时，直至秦灭齐而亡，存在150年。期间，不停有众多游学之士慕名而来，各派师徒搜集于此，自由讲学，相互研讨，从而使这个养士之所又成为一所学术水平高、研究气氛浓的高等学府。稷下学宫造就了人才，促进了学术思想的融合和生长。

21.《门生职》：《门生职》是《管子》中的一篇，是战国时期齐国稷下学宫的学则。《门生职》对学生在学习、生活中应遵守的行为规范做了全面、详细的划定。《门生职》是现在所知最早的学生守则，为后世提供了一个高等学府治理的规范。

22.1 n+ e8 E6 ?# L7 J9 d9 s22.《大学》P65：是《礼记》中儒家学者叙述“大学之道”的一篇论文，他着重阐明大学教育的目的、任务、步骤，提出了一个完整而归纳综合的政治、道德教育的纲要和法式。23.三纲要：《大学》提出的教育目的是：“大学之道，在明显德，在亲民，在止于至善。” 亦称为“三纲要”。《大学》教育的首要目的是“明显德”，使人们先天善性获得恢复发扬，到达修己目的，是孟子性善论看法。

第二个目的是“亲民”，即推行德治与仁政。最高目的是“至善”。24.八条目：为实现《大学》三个目的，提出了八个步骤，或称“八条目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

25.《学记》P67：是《礼记》中的一篇，是中国古代最早的一篇专门叙述教育、教学问题的论著，因此有人认为它是“教育学的雏形”；《学记》是先秦时期儒家教育和教学运动的理论总结，它主要叙述教育的详细实施，偏重于说明教学历程的种种关系。26.教学相长P68：(1)《学记》提出的教学原则之一。(2)“学然后知不足，教然后知困”，教师只有不停地学习才气认识到自己的不足，只有在教学实践中克服难题、解决问题才气提高自己的水平。

“学”因“教”而日进，“教”因“学”而益深。27.书同文P72：目的是秦朝为了消除战国以来“言语异声、文字异形”的现象。28.行同伦P73：秦朝为到达“黔首（黎民）改化，远迩（ěr）同度”，“匡饬（chì）异俗”这一目的而接纳的。

这一措施的实行进一步融汇了各民族的民俗习惯，对于促进统一中华民族配合心理状态的形成，起到了努力作用。29.以法为教P73：秦国为了牢固统一的中央集权制度，将执法作为教育的主要内容。30.颁挟书令P73：“燔诗书而明法律”是法家的一贯主张。李斯驳倒朝廷中儒祖传统看法的学者依据殷周古制的主张，认为这是“以古非今”。

秦始皇采取了李斯的建议，颁布了“挟书令”，并克制私学。31.焚书坑儒P73：公元211年后，发作了坑杀460余儒生、焚毁书籍的事件，焚书坑儒是秦始皇在文教领域推行封建专制主义的产物，目的在于牢固中央集权的统治，但效果造成了对我国古代文化文籍的摧残缺坏，并未起到统一思想的作用，反而加剧了社会矛盾，加速了秦王朝的死亡。

32.黄老之学P74：依托黄帝而本于老子的一种学说，实际上是以道家思想为焦点，融合了先秦各家学派的思想，特别是儒法两家思想而形成的。其实质是刑律与道德并用。

33.玄学P75：魏正始年间，经何晏（yàn）、王弼（bì）的研习，道家思想和儒家思想得以联合，形成儒道兼综的“新学”——玄学。这意味着教育思想的生长，突破了汉代经学的束缚，泛起了一个多元化的时代。34.八股取士P78：明代建立的科举考试的形式，从“四书”、“五经”中命题，以八股制义为定式，“代圣人立言”，并以朱熹《四书集注》为尺度，结构体裁有一套牢固花样，并有文字限制。35.八股文：是中国明、清两朝考试制度所划定的一种特殊文体。

八股文专讲形式、没有内容，文章的每个段落死守在牢固的花样内里，连字数都有一定的限制，人们只是根据题目的字义搪塞成文。36.汉代“太学”P80：汉代建立的中央官学，公元前124年建设太学，它属于大学性质，主要教授儒家六经。

它的建立标志着我国官学制度的建设。37.官学：是指古代朝廷或官府开办的学校。历代官学一般分为中央官学和父母官学两级，官学中又设有儒学和专门学等差别性质的学校。38.中央官学（官学制度）P80：汉武帝接纳董仲舒的建议实行“独尊儒术”的文教政策，并于元朔[shuò]五年，置博士门生员50人，建设太学，这是封建中央官学之始。

汉代太学的建立，标志着我国封建官学制度的建设。39.宫邸学P81：也称四姓小侯学。是为贵族子弟开设的贵胄学校，建立于东汉明帝永平九年（66年），四姓指汉天子的外戚樊[fán]、郭、阴、马四大氏族；因为这四姓不是列侯，故称小候。

学校直接由朝廷聘名师执教，条件优越，师生待遇优厚。40.鸿都门学P81：汉灵帝光和元年创置的，因校址在洛阳鸿都门而取名，这所学校实际是阉人与权要团体政治斗争的产物，是阉人为反抗太学生的反抗而另立的一所官学，内容是学习辞赋、小说、尺牍、绘画、书法，意在反抗太学的经学。

鸿都门学是中国也是世界上最早的专门的文艺大学。41.国子学P82：中国封建时代的教育治理机关和最高学府。门阀世族为保持门第族望的优越，晋武帝咸宁二年（公元276年）在太学之外另立国子学，与太学并立。

教育工具属于更高级统治者之子弟。（国子学五品官以上子弟入学，太学成为六品以下子弟求学之所。）42.国子监P83：隋文帝为使教育适应集权统一的需要，创设了治理中央官学的专门机构国子寺（后称国子监），下设五学：国子学、太学、四门学、书学、算学。

成为专门的教育治理行政机构。隋炀[yáng]帝改国子寺为国子监。唐承隋制，将国子学、太学、四门学、书学、算学和广文馆等统归国子监直接受辖。

宋代以后，国子监有时也行使全国教育行政机构的职能。清代光绪三十一年（1905年）设学部，国子监打消。

43.隋朝监属五学P83：国子学、太学、四门学、书学、算学。44.唐朝监属六学P83：国子学、太学、四门学、书学、算学、律学。45.旁系二馆P83：弘文馆、崇文馆。46.六学二馆P83：唐承隋制，设立国子监，下设六学，即国子学、太学、四门学、书学、律学、算学，是唐代教育制度的基本内容。

六学之外，东宫设立弘文馆，门下省设有崇文馆，同为中央官学的性质，通称“二馆”。这就是唐代中央官学的基本制度，即为“六学二馆”。

47.学田制P84：宋代在学校治理方面首创学田制，由国家拨给或者学校自行购置一定数量的土地，作为学校的牢固资产，学校将这些土地租佃给四周的农民耕作，收获的粮食和钱租用作赡（shàn）学的经费。48.三舍法P84：本系王安石熙宁变法革新太学的措施。

即将太学分成外舍、内舍、上舍，初入学的学生进外舍，一年后可升入内舍，内舍生再升为上舍生。升舍均需经由考试，名分外舍2000人，内舍300人，上舍100人。

49.升斋积分P85：元代实行“升斋积分”法。元代太学分作上中下共六斋，每月考其所习，按结果可以依次递升，升至上两斋后，只要两年未曾犯过，则允许到场“私试”。

每月考试，接纳积分制，一年内积满八分以上者，可升充高等生员，与举人有同等资格。50.《四书集注》P85：是朱熹集《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》的代表性著作，是一部儒家理学的名著，元、明、清各代都把它列为官学必读教科书，把朱熹的注释作为对“四书”的尺度解释。51.监生历事制P85：明代国子监将监生派至政府各部门，历练事务三个月，勤谨的送吏部附选，仍令历事，遇有缺官，挨次取用；平常的再令历练；才力不及的，送还国子监念书；奸懒的发充下吏。

这是挂职实习的雏形。52.父母官学P85：指封建社会历代官府，根据地方行政区划，在地方所办的学校，自汉代开始设立。平帝原始三年始建设了地方学校制度，划定郡国曰学，县、道、邑[yì]、侯国曰校，乡曰庠，聚曰序，学校置经师1人。序庠置孝经师1人。

所习内容为儒家经典。东汉时期，官学私学交织生长，形成了“学校如林，庠序盈门”的情形。53.文翁兴学P85：汉武帝时，蜀郡太守文翁欲移风易俗，推行教养，乃从郡吏中选拔聪慧者10余人到长安太学求学。数年后，这些人学成归来，文翁就在成都立学。

招郡县子弟入学，学成者都给与重用或推荐到朝廷做官。文翁兴学改变了蜀地的文化教育的落伍面目和教育民风，同时，文翁兴学的履历也为朝廷所借鉴，后汉武帝在全国推广郡国学，汉代父母官学因此生长起来。54.四书五经P88：是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。

四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”。《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。55.阴阳学：元明两代地方设立的天文学校。

元代开始设于诸路，后推及各府、州。教学内容为天文与术数。

56.社学P88：是父母官奉朝廷诏令在乡村设立的“教童蒙始学”的学校。始设于元代。元二十三年颁令各路，劝农立社，凡各县所属乡村50家为一社，每社设学校一所，择通晓经书者为教师，施引教养，农闲时令子弟入学，学文有成者，申复讼事照验。57.著录门生与及门门生P91：汉代私学学生的两种称谓。

著录门生，即在名儒学者门下著其名，不必亲来受业，所以能多至万人，这即是后世“拜门”的开始。及门门生是直接从师受教的，往往有数百千人，常接纳高业门生转相教授的教学方法。58.私学P89：发端于春秋，兴盛于战国。

私学是学者私人授徒讲学以教授文化，造就门生的教育运动。私学一般包罗经师讲学和童蒙教学两类。

59.蒙养课本 P94：是指童蒙阶段所使用的识字课本。使用最长最普遍的是《三字经》《百家姓》《千字文》三书。60.《三字经》P95：三字经为宋末王应麟撰写。

全书共有356句，每句三个字，共1068字。全书五个部门，句句成韵，通俗易懂，读来琅琅上口，便于背诵。是中国古代盛行最广、影响最大的童蒙读物。

61.《百家姓》P95：相传为宋初人所作。内容以名字姓氏，联四字为句，俱为叶（xié）韵。

后世所传者共六百余字，文字殊无意义，仅为学塾识字之用。62.《千字文》P95：相传为梁武帝周兴嗣[sì]编写，唐代已盛行于世。全书一千字，以押韵的方式组成连领悟顺的四字句，十分便于儿童朗读背诵。

内容包罗天文、地理、历史、动植物、农业和封建道德等。《千字文》是一本十分盛行且相当有影响的蒙学课本。

63.《急就篇》P95：中国古代教学童识字的字书。“急就”是很快可以学成的意思。全书为三言、四言、七言韵语。三言、四言隔句押韵，七言则每句押韵，以便诵习。

篇中分章叙述种种名物，如姓氏人名、美丽、饮食、衣服、臣民、器物、虫鱼、衣饰、音乐以及宫室、植物、动物、疾病、药品、官职、执法、地理等，不仅为识字而设，另有传布知识、以应实际需要的意思。64.书院P96 ：是我国封建社会自唐末以后一种重要的教育组织形式。“书院”的名称始于唐朝。

有官方设立和私人设置两类。官方设立的书院主要用作收藏、校勘[kān]和整理图书，例如丽正修书院。私人设置的书院是私人治学念书或聚徒教学的场所。

这类书院或者直接以小我私家名字称谓，或者以所在地命名。65.宋初（北宋）六大著名书院P97：白鹿洞书院、岳麓[lù]书院、应天府书院、嵩[sōng]阳书院、石鼓书院、茅山书院。66.《白鹿洞书院展现》P97：即《白鹿洞书院学规》。

是朱熹为了造就人才而制定的教育目标和学生守则。集儒家经典语句而成，便于记诵。67.南宋四大著名书院P98：白鹿洞书院、岳麓（lù）书院、丽泽书院、象山书院。

68.选士制度P105：封建社会选士制度的形成是从汉代开始的。天子亲自出题策问，这是汉代选举取士的开端。州举“秀才”，郡举“孝廉”，历代因之，从而建设起经常性的选士制度，统称察举或选举。

69.汉代“察举制”P105：是中国古代选拔仕宦的一种制度，它简直立是从汉武帝元光元年（公元前134年）开始的。察举制差别于以前先秦时期的世袭制和从隋唐时建设的科举制，它的主要特征是由地方主座在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经由试用考核再任命官职。

汉代察举名目繁多，有秀才、孝廉、贤良方正、明经、明法、阴阳灾异、童子科及其他暂时划定的特殊科目。其中最主要且影响最大的是“贤良方正”和“孝廉”两科。70.贤良方正P106：是汉代职位最高的选士科目。是招有经学才气的特殊人才，使其将经学造诣运用于为现实政治服务中，董仲舒的《举贤良对策》即是典型代表。

71.孝廉P106：为汉代经常性的选士科目。通常每年选举一次。

所谓孝廉，其“孝”乃对民而言，“廉”乃对吏而言。举“孝廉”的目的，一方面是为了选拔老练的官员，增强中央集权的气力，另一方面是为了扶持郡国教养，地方政治，在人民中间实施道德教养。72.九品中正制P108：九品中正制是魏晋南北朝时期的选士制度。

朝廷在州、郡设立大、小中正官，由中正官卖力考察士人的门第和德才体现，据此将士人评定为九个品级，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。然后，逐级上报，由小中正报大中正，大中正审定后报司徒，司徒审定后再呈吏部，最后，吏部选择前三个品级者授予官职。九品中正制建立的目的在于“唯才是举”、选贤任能。

但随着中正官逐渐由世族权门掌握，品评人物就惟重门第。这样，原来德才与家事并重的尺度就变为仅以门第门第为惟一尺度，遂导致“上品无寒门，下品无世族”，成为维护世族权利的工具。到隋朝被破除，由科举制取代。73.科举制P109：科举制降生于隋朝。

公元581年，隋炀帝统一中国，增强中央集权，破除“九品中正制”。为了集中选士大权，接纳考试的措施，以分科举人取代魏晋以来的九品官人制度。74.科举考试三步骤P112：明清时期科举身世成为做官的唯一正途。形成严密的科举考试系统，共分三个步骤：1.乡试：中试者称为“举人”。

2.会试：考中者称为“贡生”。3.殿试，亦称“廷试”，由天子主考，取中的称“进士”。

殿试按三甲命名次，第一甲只三人，第一名状元、第二名榜眼、第三名探花，赐进士及第。75.三大文教政策的建议P114：董仲舒在《举贤良对策》中提出三大文教政策建议：一、兴办学校以广教养、育贤才。二、行选举以拔擢（zhuó）贤才。

三、独尊儒术以统一思想。76.三纲五常P118：是董仲舒提倡的道德教育的主要内容，也是封建社会道德规范的基本内容。“三纲”指君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；“五常”指仁、义、礼、智、信五种常道。77.正义明道P119：董仲舒提出“正其谊不谋其利，明其道不计其功”，强调“正义明道”而阻挡功利，要人民黎民制欲而安贫乐道，以维护封建统治者的最大功利。

78.圣化P121：董仲舒提出“善为师”的问题，要求教师有高水平的教育教学能力，而能到达“圣化”的功力和境界。要求教师以身作则，对学生教育要适当、适量、适度，注意受教育者的才气特长。79.造就人才的四个条理P124：王充把人才划分为四个层级：1、鸿儒 2、文人 3、通人 4、儒生80.《颜氏家训》P127：南北朝时期颜之推所著的一部叙述家庭教育的著作，共20篇，主要内容是用儒家思想训诫子孙。

这部书是他一生关于士医生立身、治家、处事、为学的履历总结，提出了士医生家庭教育的普遍问题，在封建家庭教育生长史上发生了重要影响。81.早教与晚学P130：颜之推认为，人的一生都要珍惜时光，不失时机地受苦努力学习。他说“幼而学者如日出之光，老而学者如秉烛夜行”。

这种思想十分难得。82.《师说》P134：作于唐贞元十八年，是韩愈感于其时的人“耻学于师”，“抗颜为师”而作，是说明教师的重要作用，从师学习的须要性以及择师的原则。其基本精神与古文运动中的“文以载道”思想是一致的，是以儒道为基础的。

83.《进学解》P136：是元和七、八年间韩愈任国子博士时所作，假托向学生训话，勉励他们在学业、品德方面取得进步，学生提出质问，他再举行解释，故名“进学解”，“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”84.“苏湖教法”P137：是北宋教育家胡瑗（yuàn）在苏州、湖洲二地办学，使用的一种新的教法。

这种教法改变其时重辞赋的学风，而重经义和时务。他在校中实行“分斋教学”，设“经义”、“治事”两斋，经义斋学习儒家六经等经典，治事斋分“治民、讲武、堰[yàn]水、历算”等科，以学习农田、水利、军事、天文、历算等实学知识为主，属“达用”之学，造就专业人才。学生可以主修一科，兼学一个或几个副科。

范仲淹当政兴学时，曾取其法，“著书令于太学”。此谓“苏湖教法”。85.《上仁宗天子言事书》P139：王安石于嘉佑五年提出的变法纲要。

86.《三经新义》P140：王安石为实行新政，亲自阐释《周礼》，谓之《周官新义》。《诗》《书》则由其子王雱（pāng）与吕惠卿配合诠释，合谓《三经新义》。87.《小学》P142：宋代朱熹编写的封建社会的小学课本。全书六卷，分内外两篇。

88.《近思录》P142：朱熹与吕祖谦合编的封建教育的正统课本。89.. s" e8 [# X' Q5 h6 A89.8存天理、灭人欲P143：是道德教育的基础任务。所说的“天理”，是指以“三纲五常”为焦点的封建伦理道德。

所说的“人欲”，则是指“心”的毛病，是为“嗜欲所迷”的心。要实现道德教育“存天理、灭人欲”的基础任务，就必须举行以“三纲五常”为焦点的封建伦理道德教育，这是朱熹道德教育的基本内容，也是他道德教育思想的重要特点。

90.朱子念书法P148：是朱熹关于念书方法叙述的归纳综合和总结，集中体现了他的念书论和念书履历，很有看法。念书法有六条重要原则：1、循序渐进。

2、熟读精思。3、虚心涵泳。4、切己体察。

5、着紧用力。6、居敬持志。91.马礼逊学堂P173：1839年，美国传教士布朗在澳门开办用中英文教学的马礼逊学堂，课程除宗教外，有中文、英文、算术、代数、几何、生理学、化学、历史、地理等。

该校是我国本土泛起的第一所教会学校。92.田主阶级改良派代表人物P173：龚自珍 魏源（龚自珍主张学习“西洋利器”以利中国，在《送钦差大臣侯官林公序》中，建议林则徐效法西洋“修整军器”，“考究火器”，以武力抗击。魏源著《海国图志》，明确提出了“师夷之长技以制夷”的主张。认为“夷之长技”包罗军事和民用两方面。

龚自珍、魏源对传统教育制度的批判和对学习西方的提倡，对于打破其时“万马齐喑”局势和思想启蒙起到了努力的作用。）93.中体西用P175：是“中学为体，西学为用”的简称。

魏源在《海国图志》，明确提出了“师夷之长技以制夷”的主张，中体西用已见眉目。林则徐的学生冯桂芬1861年在《校颁庐抗议》的《采西学议》一文提出“如以中国之伦常名教为原本，辅以诸国茂盛之术”的看法，开端勾勒了中体西用的理论框架。94.魏源提出向西方学习的主张P175：魏源在《海国图志》中提出了“师夷之长技以制夷”的主张，要求在坚持“中国智慧，无所不有”的前提下，学习西方近代先进科技文化，“转外国之长技为中国之长技”。

95.魏源：清代启蒙思想家、政治家、文学家，近代中国“睁眼看世界”的先行者之一。提倡学习西方先进科学技术，总结出“师夷之长技以制夷”的新思想。

96.《旧遗诏圣书》、《新遗诏圣书》P179：是太平天国在基督教的《旧约圣经》《新约圣经》的基础上修改的，并加了新的注解。97.太平天国的官书P179：主要有《旧遗诏圣书》、《新遗诏圣书》、《真命诏旨书》、《三字经》、《幼学诗》、《御制千字诏》等。

（《三字经》、《幼学诗》、《御制千字诏》属于童蒙课本。）98.洋务教育的寄义P180：举行新式教育是洋务运动的重要组成部门，包罗两方面：一、开办新式学堂。新式学堂可分为三类：1.方言学堂。

2.军事学堂。3.技术学堂。二、开办留学教育。

派遣不少学生到美欧日等国学习，首开我国近代公费留学教育的先河。洋务派的这些举措，为近代中国造就了大批科技、军事、治理、政治人才，促进了中国近代教育制度的革新和生长。99.京师同文馆P181：京师同文馆是洋务派开办最早的洋务学堂，1862年由总理各国是务的奕（xin）设立，也是中国第一所官办新式学校，标志着中国近代学校的发生。

同文馆先后设有英文馆、法文馆、俄文馆、德文馆、东文（日文）馆。1866年奕又奏请增设天文算学馆，学习天文、算学、西方制造技术，又设立气象台、格致馆等近代科学技术的实验设施，举行实验教学。

京师同文馆就逐渐由单一的外国语学校生长成为兼习科学技术的综合性学校。京师同文馆在学校治理上也具有近代学校的特点，对学生的泉源、教师的聘用、考试的措施、经费的泉源和使用都有明确的章程。100.留学教育P182：洋务派开办留学教育，派遣不少学生到美欧日等国学习，首开我国近代公费留学教育的先河。

容闳（hóng）率领120名幼童留学美国。101.维新教育P184：维新变法时期的教育革新分为两部门：一、变法运动中开办的新式学堂。

二、“百日维新”中的教育革新102.' @) M/ h! @& V7 C7 B2 G8 g: G0 b. S. q6 `$ }+ p4 I10万木草堂P184：万木草堂是康有为于1891年至1895年在广州长兴里开办的一所新型学馆，并著有《长兴学记》为学规。办学目的是为维新变法造就人才，组织气力。在这个学校里，无论是在教学内容、教学方法和教学组织形式以及学校的治理上，都是一反其时的旧传统，斗胆创新，别开生面，差别流俗地充满了生机。

万木草堂宣传维新理论，造就变法人才，为挽救危亡做出了孝敬，所以，引起了顽固派的敌视，1894年8月清廷以莫须有的罪名，将其查封。103.103.时务学堂P185：维新变法时期的一所著名的新式学堂。1897年10月，由熊希龄、陈宝箴（zhēn）、黄遵宪、梁启超、谭嗣同在湖南长沙开办。

梁启超被聘为学堂中文总教习，并主持学堂事情。他曾订立一个《湖南时务学堂学约》，从“立志、养志、治身、念书、穷理、学文”等十个方面，为学生划定了奋进目的，充实体现了维新派“以政学为主义，以艺学为附庸”的教育思想。它为维新变法运动造就了一批人才。

由于教学中宣传变法思想，建立仅几个月，就被迫停办。104.京师大学堂P186：京师大学堂的开办，首倡于1896年李端棻的《请推广学校折》。

是北京大学在 1898年到1912年间所使用的名称。京师大学堂是中国第一所国立综合性大学，也是其时中国的最高教育行政机关。105.壬寅（yín）学制 P190：1902年，清政府宣布了由官学大臣张百熙拟订的《钦定学堂章程》，由于1902年为壬寅，所以该年所拟订的学制被称为“壬寅学制”。

106.癸（guǐ）卯（mǎo）学制 P190：1903年由张百熙、张之洞、荣庆重新拟订了一个《奏定学堂章程》，因当年为夏历葵卯年，故称“癸卯学制”。《奏定学堂章程》对学校系统、课程设置、学校治理等都作了详细的划定。

107.107《劝学篇》P197：是张之洞洋务教育思想的集中体现著作。1898年维新运动高涨之时，张之洞出书了《劝学篇》，系统论述了“中学为体、西学为用”的洋务教育思想。《劝学篇》分内外两篇。

内篇务正，“以正人心”，专讲“中学”，共9篇；外篇务通，以开民风”，专讲“西学”，共15篇。张之洞深感其时中国封建统治不稳固，人心浮动，整个社会泛起了“秦汉以至元明所未有”的变局。

在这种危境中，中国亟图自保，即要保国保教保种。基于这种出发点，兴学办教育就必须以“中学为体，西学为用”。108.张之洞：是洋务派的主要代表人物，晚清著名的政治家、教育家、实业家。“中学为体、西学为用”是张之洞的基本教育思想。

这一思想在他的重要著作《劝学篇》中有系统叙述。109.严复P205：严复字又陵，又字几道，汉族，福建侯官人，中国近代著名思想家、教育家。

1877年赴英国留学。回国后大量译书著说，宣传民主平等思想，抨击封建专制统治，主张彻底效法西方，实行资本主义。

110.康有为：我国近代著名思想家、教育家，开办广州万木草堂，学生中著名的有梁启超，与梁启超级发动“公车上书”，同为戊戌变法运动提倡者和向导。【 横戌(xū)， 点戍(shù)， 戊(wù)中空，十字交织就读 戎(róng） 】111.梁启超：我国近代著名思想家和教育家，18岁入万木草堂成为康有为的学生。

1920年后执教于北京大学、南开大学、清华大学。112.壬子-癸（guǐ）丑学制P211：1912年（壬子年）在教育总长蔡元培的计划主持下，全国暂时教育集会讨论了学制革新问题。

颁布了《学校系统令》。1913年（癸丑年）又陆续颁布了各级各种学校令，逐步成为一个越发完备的新学制系统。这就是“壬子-癸丑学制”。113.六三三制P214：是指壬戌学制，以适应社会进化之需要、发扬平民教育精神、谋个性之生长、注意国民经济力、注意生活教育、使教育易于普及、多留各地方伸缩余地等七项尺度为指导思想，中小学以学生身心生长为分段的凭据，详细接纳美国的六三三分段法，故又称“六三三制”。

114.活教育P219:是陈鹤琴先生针对其时幼稚教育存在的种种毛病所提出的思想。认为幼稚教育是儿童的基本教育，是健全人格形成、人才造就和一切教育的基础。要把幼稚教育酿成前进的、自动的、有生气的教育。115.国立幼稚师范学校P218：是我国最早、民国时期唯一单独设置的国立幼师造就机构。

116.南京鼓楼幼稚园：民国时期最著名的幼稚园之一，1923年陈鹤琴开办。117.南京燕子矶幼稚园：民国时期最著名的幼稚园之一，1927年陶行知开办。118.庚款留学P225：1908年美国为增强对华影响，在国会正式通过将庚子赔款剩余部门本息退还中国，作为中国选送学生留学美国和开办清华学堂的经费。

1924年，又决议全部退还庚款geng“用以生长中国之教育及文化事业”，对于美国这个“退款兴学”的侵略阴谋，其它帝国主义国家也纷纷效尤。由此形成留学热潮。

119.留法勤工俭学P225：第一次世界大战发作后，协约国劳力紧张，许多中国贫寒学子走上了出国打工留学的门路，形成了留法勤工俭学运动。从1919年至1920年，先后有20批约1700人赴法勤工俭学。开创了中国半工半读留学的先河。

120.南洋公学：1897年盛宣怀奏请设立的，因为该学校的经费是由招商局、电报局捐赠，故名南洋公学。学校分师范院、外院、中院、上院四院，外院相当于隶属小学，中院相当于中学堂，上院相当于高等专门学堂，师范院造就教育人才。

外院招收10岁以下聪颖儿童；学制为四年；学堂参照日本草订新式学堂章程，接纳分年级按班级授课制；廷聘中西教习，开设中西课程。学堂以“中体西用”为办学指导思想。

南洋公学是我国接纳分级教育制度的开始，也是近代学制的雏形；造就近代科技文化人才，促进了学校治理的生长，同时还流传了资产阶级思想。121.西南团结大学：抗日战争时期由内迁各大学组建成的国立大学。抗战发作以后，国民政府命国立北京大学、国立清华大学和私立南开大学南迁至湖南长沙，建立国立长沙暂时大学。次年武汉吃紧，三校又衔命迁至云南昆明，改称西南团结大学，简称西南联大。

122.道尔顿制P230：为美国教育家帕克赫斯特在美国道尔顿市道尔顿中学所创，从1922年起中国开始先容道尔顿制。123.文纳特卡制P230：是一种道尔顿制和设计教学法混淆的教学制度。124.124.梁漱冥P233：在教育史的孝敬是乡村教育理论和实验，乡村教育是他乡村建设理论的重要组成部门。在三山东省办乡村学校，课程有各校共有的课程和各校凭据自身生活情况需要而设置的课程。

他的乡村建设理论和乡村教育思想，本质上是一种中国知识分子通过革新中国农村来革新中国社会的理想，是在探索拯救中国的第三条门路。他的乡村建设理论是一场不乐成的实践。125.邰（tái）爽秋P233：邰爽秋是“民生本位教育”的倡行者。

针对中国其时贫穷愚昧状况，他主张“救国先救穷，教民先教富”，把生长人民生计、革新人民生活作为民生教育的出发点、中心和归宿。民生本位教育适应了其时中国农业经济、文化教育状况及其生长需求，效果显著。126.共产党早期开办的学校P236：湖南自修大学、上海大学、平民女学、农民运动讲习所和陆军军官学校等。127.湖南自修大学：是毛泽东与1921年8月在湖南长沙开办。

目的是为了党团干部学习马克思列宁主义和团结社会上进步青年。学校主持人是何叔衡。128.上海大学：为一些共产党人士1922年春在上海开办。

设社会科学院、文艺院、隶属中学三部门。129.农民运动讲习所：是造就农民运动干部的学校。130.中国国民党陆军军官学校（黄埔军校）P237：建立于1924年5月，1926年更名为中国国名党中央军事政治学校。

学校总理为孙中山先生，校长蒋介石，党代表廖仲恺。黄埔军校是孙中山先生在中国共产党和苏联的努力支持和资助下开办的，是第一次国共互助的产物。目的是为国民革命军训练军官，是国民政府北伐统一中国的主要军力。

蒋介石叛厘革命后，血洗军校中的共产党人，使黄埔军校酿成为反革命服务的军事学校。131.苏维埃大学P237：1933年8月开办于瑞金，毛泽东、瞿[qú]秋白先后任校长。学员主要是党政机关、群众团体事情半年以上并有结果者。

教学组织包罗普通班和特别班。该校长征后停办。132.抗日军政大学P238：前身为瑞金红军学校（红军大学），1936年6月建立时为西北抗日红军大学，1937年1月更名为中国人民抗日军政大学（简称抗大），校址延安，校长先后为林彪、罗瑞卿（代）、徐向前。

主要任务是“训练抗日救国军政向导人才”。133.延安大学P238：1941年9月由陕北公学、中国女子大学、泽东青年干部学校合并建立，其后又有鲁迅艺术学院、自然科学院、民族学院、新文字干部学校及行政学院等相继并入。

134.瑞金苏维埃政权凭据地的小学P238：又称劳动小学、列宁小学或红色小学，且以初小为主，1934年开始统称列宁小学，分公办和民办两种。初小课程有国语、算术、游艺，高小增加社会知识和科学知识。学制最初为六年，三·三或四·二分段，后改为五年，三·二分段。135.蔡元培P242：（1868~1940） 字鹤卿，浙江绍兴人，中国近代著名革命家、教育家。

光绪年进士。主持制定《壬子-葵丑学制》。136.《对于教育目标的意见》P242：蔡元培1912年4月揭晓的文章。

提出了军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育等五育并举的教育目标。后成为中华民国暂时政府制定教育目标的主要依据。

137.陶行知P245：安徽人，中国近代著名教育家。师从杜威、孟禄。

1931年，先后开办山海工学团、晨更工学团、报童工学团、流离儿童工学团，提倡普及教育。开办《生活教育》半月刊，并任《生活教育》和《普及教育》周刊主编，1945年到场中国民主同盟，被选为中央常委兼教育委员会主任，主编《民主教育》月刊。1946年开办重庆社会大学，任校长。138.陈鹤琴：（1892--1982年），中国著名儿童教育家、儿童心理学家、教授、南京师范学院院长。

139.《荷马史诗》：相传为9世纪的盲诗人荷马所作，包罗《伊里亚特》和《奥德赛》两部门。史诗主要叙述了希腊人攻打小亚细亚的特洛伊城的前后经由。赞美了阿格琉斯、奥德修斯等希腊英雄的业绩。由于这个原因，荷马时代又被称为“英雄时代”。

140.五项竞技P286：是斯巴达教育军事体育训练的基本项目，即：赛跑、跳跃、角力、掷铁饼、投标枪。斯巴达的军事体育训练很是严格，各个项目都必须到达一定要求才气终止。141.智者P290：是指公元前五世纪开始泛起的一批希腊职业教师。

142.智者派P290：是适应广泛实施的仆从主共和政治的需要而泛起的一批哲学教师。143.雅典大学P292：雅典大学是希腊最古老和最具影响力的大学，它不仅是其时新建立的希腊国的第一所大学，也是全巴尔干和地中海中部地域的第一所大学。

由伊索克拉底开办的修辞学校、柏拉图开办的阿加德米学园、亚里士多德开办的吕克昂学园合并而成。144.苏格拉底P294：古希腊哲学家、教育家。致力于讲学，以在种种场所与人攀谈、辩说、探讨政治社会和道德问题的方式，造就了一批学生，其中包罗著名的哲学家柏拉图。

145.“智德统一”论P294：苏格拉底的教育思想，苏格拉底认为美德即知识、智慧、而知识是可以通过教授、学习获得的，因此通过教授或学习知识，也就获得了美德。“智德统一”的看法否认了希腊传统的道德天赋看法和贵族阶级对道德的垄断，认为美德是可教的，是后天获得的。为民主政治建设作了理论上的辩护，高度强调了教育的作用。

146.苏格拉底教学法P295：为了有效地教授知识，以到达道德教育的目的，苏格拉底创制了著名的“苏格拉底教学法”。它是一种教师与学生攀谈辩说的方法，基天职为三步骤：1、苏格拉底讥笑。2、界说。3、助产术。

苏格拉底法又被称为“产婆术（助产术）”。这种方法是近代启发式教学法和现代发现法的萌芽。147.柏拉图P296：师从苏格拉底，是古希腊哲学家、教育家。

代表著作《理想国》《执法篇》148.柏拉图的教育思想：基本特点是把教育与政治精密联合起来。认为只有掌握了哲学的人才应成为统治者，把教育的最高目的归结为哲学家（或称“哲学王”）的造就。149.七艺P297：算术、几何学、天文学、音乐理论，被称为“四艺”，与智者提倡的“三艺”一起，组成了“七艺”。

智者的三艺：文法、修辞学、辩证法 （P291）150.亚里士多德P298：师从柏拉图，是古希腊哲学家、思想家、科学家、教育家。著作有《政治学》和《伦理学》。

开办了吕克昂学园。151.和谐教育P300：亚里士多德认为人的灵魂有三个组成部门：植物灵魂、动物灵魂、理性灵魂。与三个组成部门相对应的教育是：体育、德育、智育、美育。只有通过这多方面的教育，儿童的身心才气获得和谐生长。

他把这种和谐教育的思想与儿童年事分期相联合，强调教育应当遵循儿童生长的自然纪律。儿童的发展可划分为三个阶段：0~7为第一个阶段。7~14为第二个阶段。

14~21为第三个阶段。152.自由教育P300：由亚里士多德提出的教育理论，是西方教育史上影响较大的一种教育看法和教育理想。

要实施自由教育，必须具备两个条件：一是闲暇；二是自由学科。153.十二铜表法P302：因刻于12块铜表上而得名，是罗马最重要的民法法典，也是罗马执法教育的重要内容。154.基督教P304：于公元1世纪中叶发生于小亚细亚、叙利亚和埃及等地域。155.西塞罗P305：西塞罗是罗马共和后期的政治家，拉丁散文文学的主要代表，也是罗马重要的教育思想家。

著作：《论共和国》 《论善与恶的界说》 《论雄辩家》西塞罗认为教育的最高目的是造就政治家，只有优秀的雄辩家才气成为真正的政治家。因此，教育的直接目的就在于造就雄辩家。156.《论雄辩家》：是西塞罗叙述教育的主要著作，揭晓与公元前55年，在此书中，他谈论了一个演说家岁必须的学问和应该具有的品格。

《论雄辩家》是以对话形式写的。在书中，西塞罗虚构了克拉苏在罗马郊野塔斯克勒姆的别墅的一次聚会。来到场聚会的人对有关雄辩家、雄辩术的问题举行了热烈的讨论。西塞罗在〈论雄辩家〉一书中详细论述了雄辩家的教育思想。

他认为雄辩家应该是一个就现在的任何问题都能按划定的模式，脱离讲稿，拌以恰当的姿势，得体而审慎地举行演讲的人。他认为教育的最高目的就在于造就这样的雄辩家，而雄辩家最本质的特点是能就任何问题举行得体的演说。一个雄辩家不仅要舌粲莲花，而且必须具有良好的，多方面的素养。157.昆体良P307：古罗马帝国时期著名的雄辩家、教育家，是罗马历史上第一位公职教师。

他在《雄辨术原理》一书论述了教育的目的是造就雄辩家，提出了分班教学的设想和教学适度的原则，叙述了教师作用和素质，他的教育思想成为文艺再起时期人文主义教育的重要思想泉源。158.雄辩术原理P307：是古罗马教育家昆体良的主要著作。

他认为，一个雄辩家，既要擅长雄辩，通晓种种有价值的知识，具有较高的才气，同时也应具有高贵的思想、高尚的情操，成为一个善良的人。对于雄辩家来说，才气与品德是相互联系的，缺一不行。这部书被英国著名思想家穆勒认为是“整个文化教育领域中古代思想的百科全书”。

159.教会学校P311：主要包罗三种类型：修道院学校、大教堂学校和堂区学校。160.修道院学校P311：修道院学校主要指设在修道院内的教育机构。是基督教修行制度的产物。是中世纪前期西欧最好的教育机构。

161.大教堂学校P313：又称主教学校或座堂学校，一般设在主教的所在地，其性质和水平同修道院学校相近，学校设备和条件比力好，学科内容完备。不收费。162.堂区学校P313：一般设在牧师所在的乡村，是对一般住民子弟举行开端教育的一种形式。规模小，设备简陋，只教授一般的读写算和基督教开端知识、教唱宗教赞美歌等。

163.世俗教育P313：主要包罗两种形式：宫廷学校和骑士教育。164.宫廷学校P314：是国王在宫廷中设立的学校，查理曼邀请英格兰教士、著名学者阿尔琴到法兰克王国，协助革新学校、生长教育。阿尔琴曾就学于约克主教学校，并担任校长。

在教学内容方面，依照约克主教学校的做法，在宫廷学校开设文法、修辞学、辩证法、算术、天文学、神学等课程，此外还包罗学习古典诗人的作品。在教学方法上，注重凭据学生的年事特点，因人而异。165.骑士教育P315：中世纪世俗教育的一种重要的形式之一，是中世纪西欧早期宗教教育与武士教育相联合的一种特殊家庭教育形式， 11～14世纪骑士制度盛行一时，骑士职位逐步提高，以骑士训练和造就为宗旨的骑士教育应运而生，其基本目的是为封建制度造就掩护者，学习内容以“骑士七技”为主，轻视念书、写字、盘算等文化知识，主要内容是军事技术，深受宗教和教会影响。

166.“骑士七艺”：骑马，游泳，投枪，击剑，狩猎，奕棋，吟诗。167.中世纪大学P316：发生源于欧洲工商业的生长、都会的兴起、十字军东征、经院哲学的泛起等，最初发生于12世纪的意大利、法国和英国。早期中世纪大学通常是在原有的文化教育机构基础上建设起来的。

大学的前身有两种：1、原有的对所有人的教育中心或研究所。2、原有的主教学校。168.都会学校 P320：市民阶级的不停壮大以及市民对教育的广泛需要，促使都会政府建设新型的教育机构，由此发生了都会学校。都会学校不是一所学校的名称，而是为新兴市民阶级子弟开办的学校的总称。

包罗：拉丁文法学校、读写学校、行会学校等。169.文艺再起运动P324：文艺再起运动发生于14~16世纪，是一场新兴资产阶级反抗作为封建制度思想支柱的基督教统治的文化革命和思想革命。是近代资产阶级政治革命的先导。文艺再起运动首先发生在意大利（意大利成为文艺再起的起源地，成为人文主义教育的摇篮），以后扩展到德国、法国、英国等地。

是以再起古希腊、罗马文化的形式泛起的。涉及到文学、艺术、哲学、科学和教育等方面。人文主义是文艺再起运动的指导思想。

170.快乐之家P326：著名的意大利人文主义教育家维多利诺创设被誉为“第一所新式学校”的盂都亚宫廷学校，也称为“快乐之家”。维多利诺既重视德育和体育，又重视智育和美育，孟都亚学校充实体现了其办学、教学的特点。171.伊拉斯谟P328：是尼德兰著名的人文主义者和教育理论家，主要教育著作有：《愚人颂》、《一个基督教王子的教育》、《论正确的教学》。

172.拉伯雷P329：是16世纪法国著名的人文主义学者、文学家和教育思想家。他的主要著作是小说《巨人传》，集中反映了他的教育思想。173.《巨人传》P330：拉伯雷的主要著作，通过对王子高康大的发展历程的形貌，辛辣讥笑了经院主义教育，论述了人文主义教育的基本主张。174.蒙田P331：蒙田是法国著名的人文主义者、文学家和教育思想家。

主要著作是《散文集》，他的教育思想主要反映在其中的《论学究气》、《论儿童的教育》等篇。175.马丁·路德P335：德国神学家，16世纪欧洲宗教革新提倡者，基督教新教路德宗首创人。在维登堡万圣大教堂的大门口上贴出《关于赎罪券效能的辩说》（即九十五条论纲）。否认了教皇拥有赦免任何罪恶的权利。

之后又在和神学家艾克的辩说中，否认了教皇和宗教集会的无上权威，今后德国的宗教革新进入了一个新的阶段。路德的言行在德国引起极大回声，被当做德国的民族英雄。176.加尔文P337：法国著名的宗教革新家、神学家、基督教新教的重要派别加尔文教派（在法国称胡格诺派）首创人。人称日内瓦的教皇。

认为，人的天性是邪恶的，他生而具有为恶、犯罪的本能。如果听任人的天性生长，人就会迅速走向糜烂、堕落。

因此，人必须受到不停的教育和训练，以抑制为恶的本能激动，逐步养成为善的倾向，并从事善的运动。177.耶稣会学校P339：耶稣会学校的基本目的是造就虔诚的基督教信徒和教士，使学生绝对听从天主教会、对教皇效忠。

接纳军队的治理制度，形成了品级森严的组织结构。耶稣会的将军是耶稣会学校的最高首领。耶稣会学校接纳投止制，实行免费教育。178.文法学校P343：英国的学校设在寺院或大教堂内，以后逐步分为文法学校和歌咏学校。

具有普通教育的性质，教授拉丁语文，举行一定的基础教育。文法学校与大学相联系，成为大学的预备学校。

179.歌咏学校：具有职业训练的性质，造就教堂唱诗班成员。歌咏学校和厥后泛起的教本国语的读写学校，成为文法学校的预备学校。

180.公学P343：也是一种文法学校，最初是因为学校由民众团体集资兴办，所定教学目的又在于提高公共教育水平和造就一般公职人员而得名，实际上它是一种私立学校。主要举行古典文科教学，很快生长为只限上层社会子弟才气入学，教育目的实际体现为造就未来的、具有特权的仕宦和统治阶级人物。181.学园P344：一些受国教派迫害的人士开办的具有实科性质的学校，最早由1662年被逐出的牛津和剑桥大学的教师开办。

保留了古典教育的课程，增加了一些近代的课程。在英国1689年“宗教宽容法”颁布后，学园生长趋于规范化。

为英国提供了教育生长的新模式，为英国工业革命的开始准备了条件。182.“导生制”P346：也称相互教学制。是由英国牧师贝尔和兰开斯特建立的，在导生制学校里，大课堂中放置一排长桌，每排约10个学生，由一个年长学习好的学生当导生，教师先教诲生，再由导生把从教师那里学到的教学内容教给其他学生。

导生制的泛起，在一定水平上缓解了学生多，教师少的矛盾，极大地促进了英国初等教育的生长。183.星期日学校P346：是英国工业革命时期为工人子弟举行的一种初等教育机构，主要是使用星期日教授简朴的读写算和宗教知识，因而得名。184.新大学运动P347：19世纪20年月，英国开展了“新大学运动”。

1825年，建设了具有近代世俗性质的“伦敦大学学院”，该校后与“国王学院”合并成为伦敦大学。新大学运动，从整体上改变了英国，转变了高等教育的职能，促进了牛津、剑桥等旧大学的革新。185.185.福斯特法案（初等教育法）P348：又称1870年《初等教育法》（福斯特法案），划定国家继续拨款津贴教育，并在缺少学校的地域设置公立学校；全国划分学区，由经由选举发生的“学务委员会”卖力监视本学区的教育事情；各学区有权实施五至十三岁儿童的强迫教育；认可以前各派教会所兴办或治理的学校为国家教育机关；学校的普通教学与宗教分散，通常接受公款津贴的学校一律不得强迫学生上特定的宗教课，一般性宗教教学则须摆设在首节课或者末节课，以利于学生在听课与不听课之间自己做出选择。

该法案的颁布，标志着英国国民教育制度的正式形成，泛起了公、私立学校并存的局势，推动了义务教育的生长。186.《国家教育论》P350：是法王法官和教育家拉夏洛泰在1763年出书的著作，书中尽力主张教育事业是国家的事业，国家应努力兴办学校。

187.《公共教育法》P352：大革命期间，法国资产阶级激进的民主派执政时通过，法律确定了普通教育公立、免费的原则，要求教师的事情不得违背国家的执法，要求学生掌握一种对社会有用的职业技术。188.帝国大学P353：1806年，拿破仑在巴黎设立了帝国大学。所谓帝国大学不是实施高等教育的机构，而是掌管全国教育行政最高权力的部门。

设总监、审议会和总督学署。% j( u' O9 i u: q R& c189.基佐法案P354：该法案由教育部长基佐制定，于1833年颁布施行。

划定每个乡必须设立一所初等小学，每个都会要设立一所高等小学；儿童入学要交费；初等小学课程有读、写、算、法语、神学、道德，高等小学课程开设几何、丈量、绘画、史地、音乐，注重生发生活相关知识的教学；强调增强宗教教育；教师必须经专门训练，获得国家证书后方可任教。基佐教育法的实施是法国初等教育生长史上的重要步骤，推动了法国初等教育和师范教育的生长。190.国立中学P355：法国中等教育实行投止制的学校，重古典学科，主要为学生升大学服务。

191.市立中学P355：法国中等教育设立的学校，课程要求低于国立中学，学生结业后可以获得学士学位，担任国家官员。（法国中等教育主要类型是国立中学和市立中学。）192.文科中学P357：文科中学系德国宗教革新时期由梅兰克吞建立的拉丁中学和斯图谟建立的文科中学演变而来。与初等学校无直接联系，为王公贵族服务。

主要任务是为大学输送新生和为政府造就一般官员。193.骑士学院P357：德国一种特殊类型的中学，主要为国家造就军事人员和外交人员。（德国中等教育的形式主要有文科中学和骑士学院。其中，文科中学占重要职位）194.实科中学P357: 德国18世纪初泛起的一种既具有普通教育性质，又具有职业教育性质的新型学校。

它重视近代科学知识和实用知识的流传。195.巴西多P359：是德国著名的泛爱主义者，在卢梭的教育小说《爱弥尔》的思想影响下，1774年，在德国德骚开办了一所泛爱学校。196.泛爱主义学校运动P359：泛爱主义学校运动是在德国兴起的一种新型学校运动。

该运动是在巴西多建设的泛爱学校基础上演变而来。所谓泛爱学校，是巴西多将卢梭的教育思想运用于实践的产物，这种学校阻挡封建经院教育，主张热爱儿童，让儿童获得自由生长，教学方式上以户外运动和游戏为主。这种学校厥后被推广到德国各地，从而形成了泛爱学校运动。

197.泛爱学校P359： 德国著名的泛爱主义者巴西多，在卢梭的教育小说《爱弥尔》的思想影响下，在德国德骚开办了一所泛爱学校。198.洪堡德革新P359：在初等教育方面，他特别重视提高师资造就的数量和质量，努力革新培训事情。在中等教育方面，洪堡德十分重视文科中学的革新。

在高等教育方面，洪堡德重视新大学的建设事情。199.柏林大学P360：1810年，在洪堡德的提倡下，建设起了柏林大学。柏林大学不仅重视教学，更强调专门知识的探索和科学水平的提高。教学方法不强调死记硬背，重视教授的演媾和学生之间的探讨。

柏林大学的建设开创了高等教育“教学与科研”两大任务并重的新局势，成为各高校学习的模范。200.彼得一世文化教育革新P362：俄国近代教育制度的建设是从彼得一世开始的。

彼得一世的革新规模涉及：政治、经济、军事、文化、教育等许多方面。在文化教育革新方面，主要内容有P363：1、实行新的文化教育生长政策。

2、开办普通学校。3、设立专门学校。

4、建立科学院。201.哈佛学院P369：模仿英国牛津大学和剑桥大学、于1636年设立的美国第一所高等学校。202.赫拉斯·曼P371：美马萨诸塞州的教育厅长，他努力提倡由州政府举行公立学校，以区别原理由教会办的慈善小学，进一步推动了美国公立学校运动的生长，被称为“美国公立学校运动之父”。

203.公立学校运动P372：公立学校运动是由美国马萨诸塞州的教育行政主座贺拉斯·曼在学习德国教育的基础上于19世纪上半期所提倡的一场国民教育运动。并开办了美国第一所州立师范学校。该运动的焦点是强调由各州控制教育权，由各州开办和建设公立学校。其目的在于造就国家公民，造就国民的民族意识。

公立学校运动在美国教育史上发生了深远的历史影响，它为美国的国民教育制度奠基了基础。同时，公立学校运动中州、联邦对教育的向导则奠基了美国教育向导体制的基础。204.《毛雷尔拨地法》P373：1862年美国通过的法案，划定各州凡有国集会员1人，联邦政府就拨给州3万英亩公有土地，作为开办实施“自由与实用教育”学院的经费。

205.西点军校P373：1802年，美国开办最早的军事院校。该校以“斯巴达式”和“普鲁士式”的严格治理闻名，专业有文科、理科、工程和军事科学等。

206.昆西教学法P374：昆西教学法是由美国进步主义教育之父帕克在昆西学校的实践中总结出的一套教学方法。该方法总的指导原则是：教育要使学校适应儿童，而不是使儿童适应学校。以此为指导，帕克对课程、课本和教法等举行了革新。

他破除背诵，提倡明白；他阻挡以割裂的课程为中心，而提倡以儿童为中心设置综合课程；他主张学校课程应尽可能与实践运动相联系，强调造就儿童的自我探索和缔造精神。207.“6·3·3学制”P375：即小学6年，初中和高中各3年。

是美国乐成解决现实教育问题的规范，在没有增加太多教育经费的情况下，收到了普及初等教育和扩充中等教育的双重实效。208.约翰·霍普金斯大学P376：1876年，美国仿效德国和柏林大学建立的大学，并建设了大学研究院，增强学术的研究事情，被称为美国第一所真正的大学。209.低级学院P376：19世纪末，美国的一些大学开始讨论重新划分高等教育与中等教育的分界线问题，即本科的性质问题。

效果认为，分界线应当划在4年制的学院的第2年与第3年间，主张把学院划分为“低级”和“高级”两部门，低级部门可以单独设立学校。210.藩学P377：一般设在地方封建主“台甫”的领地上，以造就藩国的武士为目的。

教学内容最初以教授汉学书籍为主，同时教以习武。1715年以后，逐渐增加了近代科学知识的内容。211.寺子屋P378：设在寺院四周的一种低级教育机构，开办人最初多为僧侣，厥后一些武士、医生宁静民也加入了进去。

寺子屋的学生称为“寺子”，来自社会各阶级，以平民子弟居多。学习科目主要是读、写、算和诵读佛经等。212.福泽谕吉P378：日本近代著名的启蒙思想家、明治时期良好的教育家。

他毕生从事著述和教育运动，形成了富有启蒙意义的教育思想，对流传西方资本主义文明，对日本资本主义的生长起了庞大的推行动用，因而被日本称为“日本近代教育之父”、“明治时期教育的伟大元勋”。213.“文部省”P379：全称文部科学省，是日本中央政府行政机关之一，卖力统筹日本海内教育、科学技术、学术、文化、及体育等事务。214.《学制令》P379：1872年8月，日本颁布的近代第一个教育革新法律，详细划定了日本的教育向导体制和学校制度。

由学区、学校、教员、学生和考试5大部门组成。划定废止寺子屋和乡学，开办8年制的、分为低级和高级两段各4年的小学校，接受普及义务教育。《学制令》的制度反映了日本教育革新的刻意，但由于财政税收难题，计划未能全部实现。

215..教育敕chì语P381：1890年，日本政府以天皇诏敕的名义颁布了以儒家忠孝、仁爱为教育内容，参杂近代资产阶级伦理道德的《教育敕语》，它划定日本教育的目的是造就忠于天皇的臣民和忠于父辈的孝子，《教育敕语》的颁布，划定了日本近代教育生长的偏向，奠基了日本国民道德教育的基础，一直成为二战以前日本教育的总的指导纲要。216.《大教学论》P383：是17世纪，捷克著名教育家夸美纽斯的代表著作，标志着教育学科成为独立的学科。

该书是西方第一部系统叙述教育、教学问题的著作。主要目的之一是要“探索并找到一种教学方法，这种教学方法是一种可以使教师教得少，而学生学得多的方法。”217.夸美纽斯 P383：捷克著名的教育家。

继续了欧洲文艺再起和宗教革新时期人文主义教育思想，教育代表作《大教学论》的完成，标志着教育学科成为独立的学科。他被后人称为最注重教育实践的人和教育科学的奠基人。在波兰时，夸美纽斯开始教育理论的创作，他先后撰写了《语言和科学入门》、《母育学校》、《大教学论》、《泛智的先声》，1657年起陆续出书了《教育论著全集》。

218.“教育适应自然”原则P386：是夸美纽斯教育思想中基础性的指导原则。这个原则的提出，是他把文艺再起以来“引证自然”的思想在教育全面运用的效果。

在他看来，“教育适应自然”包罗两方面的寄义，一是指教育要适应大自然的生长规则；二是指教育要适应儿童个体的自然生长，即适应儿童的天性、年事特征。219. 泛智教育P388：夸美纽斯提出的一个重要思想。他认为，人类的天性是善良的，只要生长人的智力，给人以广泛的知识，就可以使小我私家和社会获得良好的生长，因此国家应为每小我私家设立适合他们生长的学校。为实现这一思想，他先后到达英国、瑞典等多个国家宣传“泛智教育”，对各国教育的普及起到了一定的促进作用。

220. 班级团体教学（班级教学组织形式）P390：夸美纽斯针对个体教学低效的毛病，主张实行班级团体教学。把学生由小我私家编成小组，再由小组组成班级，由一位教师面向全体学生团体授课。主张将一个班的学生分成许多个十人小组，每组由一名优秀学生做“十人长”，协助教师举行教学。

他认为这样一个教师同时可以教几百个学生。夸美纽斯认为团体教学可以使学生之间相互资助和竞争，对学生的生长是有利的。

221.洛克P391：英国近代早期著名的哲学家、政治家和教育家。他的建设在“自然、权利基础上的天赋人权”论和“社会契约”论、他的“白板说”，以及他在教育代表作《教育漫话》中所论述的绅士教育的主张都对西方近代社会和教育的生长发生了重要影响。

固然，作为贵族、资产阶级的代表人物，洛克的思想又带有时代的局限性，恩格斯称他是英国资产阶级革命“妥协的产儿”。222.《教育漫话》P394：英国教育家洛克的教育代表作，揭晓于1693年，书中从体育、德育、智育三个方面探讨了其时英国资产阶级最为体贴的绅士教育和造就问题，提出许多重要主张。是继夸美纽斯《大教学论》之后又一部专门叙述教育的著作，对英国以致西方近代教育思想的生长发生重要的影响。

223. 白板说P393：洛克在阻挡“天赋看法”论的基础上，提出的唯物主义履历论。认为“人心中没有天赋的原则”，人心如同一块白板，理性和知识都是通过人的感官和履历获得的。224.绅士教育P394：洛克认为英国教育的重点应当放在绅士教育上。

其关于教育作用的叙述带有显着阶级性，认为从绅士阶级中造就出人民的首脑和政治、道德的治理者，当他们受到适当的教育后，可以影响社会其他阶级并使他们有条理起来。225.卢梭P398：18世纪法国启蒙思想运动中著名的思想家和教育家。他阻挡封建专制统治，主张建设“主权在民”的国家。

他通过教育代表作《爱弥尔—论教育》，提出了以人的自由生长和自然教育为基础的造就新人的教育理想。226.《爱弥尔——论教育》P398：是18世纪法国启蒙思想运动中著名的思想家和教育家卢梭的教育代表作，提出了以人的自由生长和自然教育为基础的造就新人的教育理想。227.消极教育P401：卢梭对于如何对儿童举行自然教育，从其时教育条件的恶化和自然教育思想出发，提出了“消极教育”的方法。“消极教育”方法是指在儿童生长早期阶段，制止不良情况和因素的影响，以掩护儿童先天的善性和理智的自然生长，使儿童在无外来滋扰的情况下，能够按其天性康健发展。

228.卢梭的“自然教育观”（自然教育）P401：卢梭认为自然教育的焦点是强调教育必须遵循自然的要求，顺应人的自然天性，促进儿童的自由生长。卢梭认为，人类的教育泉源于三个方面：受之于自然、受之于人为和受之于事物，只有当这三种教育的偏向一致，相互配适时，儿童才气受到良好的教育。卢梭的自然教育思想，反映了文艺再起以来“教育适应自然”思想对他的影响，但卢梭的认识更进一步。

229.自然结果法P404：法国启蒙思想家、教育家卢梭提出的一种道德教育方法。卢梭在道德教育方面阻挡口头说教，主张通过儿童自己的体验来解决问题。基于儿童的理智尚处于“睡眠”状态的看法，卢梭阻挡对这一年事时期的儿童举行理智教育，也阻挡对他们施以严酷的纪律和处罚，主张让儿童通过体验其过失的不良结果去认识错误，吸取教训，学会听从“自然规则”，自行纠正。

230.裴斯泰洛齐P406：瑞士著名的教育实践家和教育思想家。接受了卢梭关于适应人的自然天性举行教育的思想。把教育的重点放在慈善教育和普通教育上，力争通过教育改善人民的生活 ，被誉为“贫苦者之友”。231.《林哈德与葛笃德》P407：裴斯泰洛齐在1781年，以他所熟悉的乡村教育生活为素材，写下的第一部教育小说。

全书从改良主义和人道主义出发，提出人类进步的泉源在于通过教育生长人的内在气力，通过立法改善人们的生活条件。232.“要素教育论”P412： “要素教育论”是瑞士近代教育家裴斯泰洛齐寻求简化初等教育方法的效果。

在他看来，要素是组成事物最简朴的基本单元，要素教育就是依据儿童先天能力的最初体现，寻求教学内容的最简朴要素举行教学的方法体系。233.要素主义教育思想：1、主张把人类文化的“配合要素”作为学校教育的焦点。

2、强调教学历程必须是一个训练智慧的历程。3、强调学生在学习上必须努力和专心。强调教师在教育和教学历程中的焦点职位。234. 赫尔巴特P414：德国19世纪著名的哲学家、教育家，也是欧洲教育心理化运动的重要代表之一。

他将教育理论建设在哲学和心理学基础之上，试图展现教育、教学的纪律，深化了教育学研究的内容。他主张教育学应当成为科学的思想和“教育性教学”的思想受到人们的广泛重视。在西方，他是第一个提出比力完整教育理论体系的人，被称为“教育学之父”和“科学教育学的首创人”。

235.《普通教育学》P415：德国19世纪著名的哲学家、教育家赫尔巴特1806年写的著作。236. 教育性教学P418：赫尔巴特对于如何通过教学实现教育目的提出的教学基本原则。他认为教学是对儿童举行道德教育的主要途径，指出任何教学历程都必须具有教育作用，认为没有教学也就没有教育。

认为教学和道德教育是手段和目的之间的关系，教师应当寓教育于教学。237.“形式阶段”说P420：赫尔巴特注重研究个体兴趣的变化来说明教学历程，提出了教学的“形式阶段说”。

认为，任何个体在获取知识时，其兴趣都要发生四个阶段的变化：即注意、期待、探究和行动。238.福禄培尔P422：德国19世纪著名的教育家，他因首创“幼儿园”名称，并努力设立幼儿园机构，而在世界幼儿教育上享有盛名。被认为是近代学前教育理论的奠基人。他提出的学前幼儿教育理论、幼儿运动方法以及为幼儿设计的许多游戏和玩具，对近代、以致现代幼儿教育事业的生长发生了重要的影响。

被称为“幼儿教育之父”。239.《人的教育》P423：1826年，福禄培尔写的著作，论述了他关于儿童教育的基本主张。240.人的“自动生长”观P425：受谢林唯心主义哲学的影响，福禄培尔认为，宇宙间万物都是神创意志的体现，自然界的万物和人都包罗着“神的本源”。

人的生长还是一种神本源的生长，这种生长体现在人的身上就是一种“自动”的生长，“自动”生长是个体使用自我能动的气力，通过内部体现于外部和外部体现于内部的两个阶段实现的。241. 恩物P428:是上帝恩赐物的简称，意味着成人送给儿童的玩具。是由现代学前教育的鼻祖福禄培尔所设计的一套教育质料。242. 斯宾塞P429：19世纪后期英国著名的社会学家、哲学家和教育家。

在教育史上，他以社会学和哲学为基础来论证教育，提出了新的教育目的论、课程论和科学教育思想，对近代各国实科教育的生长有重要的影响。243.《教育论》P430：1861年，斯宾塞将先前在杂志上揭晓的论文《智育》《德育》《体育》《什么知识最有价值》汇编成《教育论》出书成册。该书成为其教育代表作，系统地叙述了智育、德育、体育等问题。

244.“知识价值”观P432：斯宾塞认为，真正的教育应放在对实际需要的基础上，放在对实用知识的追求上，为使人们过完满的生活做准备。追求实用的知识就是追求最有价值的知识。

245.自然教学P434：斯宾塞在关于智育问题的叙述中，也重视对教学原则和方法的研究。阻挡旧式教学中强调机械背诵、压制儿童心智生长的做法，提出了“自然教学”主张。

246.“自然结果”原则P435：斯宾塞在德育中提出的，即用儿童自己的行为引起的一定结果来教育儿童。247.《1902年教育法》（《巴而福法案》）P438：英国守旧党政府首相巴而福指派教育委员会署理做事莫兰特对英国教育上存在的问题举行观察研究，在此基础上起草了一项议案，于1902年12月20日通过，1903年4月1日起生效。

248.《1918年头等教育法》（《费舍法案》）P439：一战竣事后，在斗争中，英国统治者进一步相识到德国广泛实施国民教育卓有成效，从而思量应对英国国民教育的不完善举行革新。1918年，通过了以文教大臣费舍而命名的费舍教育法。

249. 统一学校P446：1936年，进步人士瞿接任教育部长，在1937年提出在中学低级阶段实行统一学校制度的方案。其重点有：（1）把国立中学与市立中学的低级阶段改为独立的公立学校与初等统一学校相衔接，实现普及教育的统一化。（2）统一划定小学生11岁时举行一次“低级教育证书”的考试。（3）对所有已获得初等教育证书的12岁儿童给予三种课程的教育，每种课程有自己的焦点。

250.3 i4 S0 o D! x+ ; g+ L g+ D244.《1944年教育法》（《巴特勒教育法》）P441：由英国教育委员会主席巴特勒提出。主要内容:1、破除原先只负督导责任的教育委员会，设立全国性教育向导机构教育部，增强中央对教育的集中向导。2、破除以往中小学教育不连贯、相互重叠的学制，重新把教育划分为初等教育（5~11岁）、中等教育（11~18岁）和继续教育三个一连的阶段。

3、把义务教育年限从原先的9年（5~14岁）延长为10年（5~15岁），并划定有条件的地方实施11年（5~16岁）义务教育。4、公立中学实行免费，并凭据学生的年事、能力和性向提供差别类型的教育。5、凭据差别经费泉源将学校分为郡立学校、民办的志愿学校和独立学校。（郡立学校是地方教育政府设立的公立学校。

志愿学校是教会或民间团体设立的学校。独立学校主要是指预备学校和公学。） 6、详细划定了地方教育政府的职责，如为学生提供免费医疗、午餐、须要时的食宿、奖学金、文化娱乐运动、幼儿学前教育和未满18岁的离校青年的非全日制教育等。1944年教育法是英国教育制度生长史上一个极其重要的教育法律，决议了英国战后教育生长的基本目标和计谋。

（二战期间，英国教育遭受到严重破坏。为恢复教育，英国政府揭晓由教育委员会主席巴特勒起草的题为《教育的革新》的白皮书，陈述了政府的教育革新建议。

在这些建议的探讨后，巴特勒于1943年年底向议会提交了一项法案，于1944年通过）251.2 |) K6 E+ v; D246.《费里法案》P445：1881年—1882年间，法国教育部长费里颁布了两个初等教育的法案，被称为《费里教育法》P354，它是厥后在法国历史上实施最久的教育法。费里教育法例定，儿童6岁入学，初等教育为义务教育，实施初等教育的小学和实施学龄前儿童教育的母亲学校都是免费的；破除1850年通过的《法卢法案》中关于教会对学校的特权，取消公立学校的宗教课，改设道德和公民教育课等。+ B# p. k5 S2 ~3 n0 e7 X+ A3 Z归纳综合起来说，费里教育法确定了国民教育的义务、免费和世俗化三条原则，为近百年法国国民教育的生长奠基了基础。

252. 郎之万——瓦隆方案P447：指1947年法国的教育革新方案，它以“现代化”、“民主化”为目的，提出了六条教改原则：(1)要求一切儿童都应受到教育。(2)无论知识分子还是一般劳动者都应享有一样的尊严。(3)儿童和成人都有平等的教育权利。

(4)建设指导原则，设置专门教师指导在校生的学习、就业等问题。(5)凭据小我私家才气、社会需要等，将学生分为种种类型，在一定文化教育基础上对其举行专门化教育。(6)青年离校后要继续接受社会教育。

这六条原则的制定对法国其时的教育具有一定的努力意义，对于法国以后的教育革新起到了一定的促进作用。253. 富尔法案P449：1968年法国“五月风暴”运动后，引来了法国战后高等教育的重要革新，其标志是颁布施行了富尔法也称“高等教育偏向指导法案”，提出革新高等教育的三条中心原则，即：自主自治、民主到场和多科性原则。254.《汉堡协定》P453：1964年联邦德国各州总理在汉堡签署的一个教育协定，总称《联邦共和国关于实行教育统一的协定》，由此基本上形成了二战后联邦德国统一的教育制度，实施统一的学校教育系统，是联邦德国现代教育生长中一个起指导性作用的教育法例。

255.德国中学的三种类型P457：普通中学、实科中学和文理中学。256. 双元制职业教育P458: 是德国独具特色的一种职业教育的模式。这种模式划定每周有3天半至4天时间在企业里学习实际知识，1天到1天半时间在职业学校里学习理论知识，3年或3年半时间完成职业教育。

双元制职业教育的重点是在企业里，职业学校起增补作用，体现了理论与实践相联合，重在实践，同时把教育体制与就业体制衔接起来。257.中等“教育七大原则”P460：1918年美国教育协会提出的作为全国中学教育目的的指导原则：（1）保持身心康健、（2）掌握基础训练、（3）成为家庭有效成员、（4）养成就业知能、（5）胜任公民职责、（6）善于运用闲暇时间和具有道德品质。258. 低级学院P461：1902年，美国建立了西欧第一所两年制的低级学院，这是一种从中等教育向高等教育过渡阶段的教育。259.《国防教育法》P462：联邦政府于1958年9月，由总统亲自批准，颁布的战后重要教育大法。

其中心内容是由联邦政府增拨 大量教育经费来迅速提高美国的教育质量。它划定从1959年至1962年的四年时间内，拨款8亿多美元。260. 新三艺P462：科学、数学、现代外语261. 康南特P463：曾担任过美国哈佛大学校长，当过美国驻联邦德国大使，到场过第一、二次世界大战，并到场研究美国第一颗原子弹。

他的教育看法属于新传统派，即注重学校必须教授系统的文化科学知识，讲求严格的学术尺度，要求对受进步主义教育理论影响严重的美国教育举行革新。组成了“中等教育观察组”和“师范教育观察组”。1959年出书了《今日美国中学》，对美国中学教育革新提出了21条建议。

1963年，出书了《美国教师的教育》一书，对二战后美国师范教育革新提出了27条建议。262. 综合中学P463：综合中学首先泛起在美国，康南特将综合中学界说为：按社区内所有青年受教育的需要而开设课程的中学。

263. 布鲁纳P465：著名结构主义心理学家，提出结构主义课程理论。这一理论看法是强调结构的重要性，要求根据知识的基本结构来设计课程，并把反映各门学科现代生长水平的基本观点与原理作为课本的中心，根据儿童认知生长结构来革新教学方法和使用现代化教学手段。264.《教育基本法》P468：二战竣事后，凭据新宪法的基本精神，日本在美国派出教育使节团的主持与配合下，制度了《教育基本法》，作为举行教育革新的依据。

是战后日本的一项基础教育大法。确认了“教育时机均等”的原则，以及男女同校的原则，划定实施九年制的免费义务教育。

265.《学校教育法》P470：为了根据《教育基本法》的原则设置学校，日本1947年颁布了《学校教育法》，包罗9章108条及附则，接纳美国的“6-3-3-4”制确定形式上单轨的学校制度，小学与低级中学阶段为9年义务教育。266. 统一劳动学校P474：1918年宣布了新政权的第一个教育规则：《俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国统一劳动学校规程》。划定苏俄的普通学校一律叫某某统一劳动学校。将所有普通学校都统一归教育人民委员部治理。

267. 单元教学纲领P475：1922年至1923年，苏联教育科学组制定了一个新的纲领，根据自然、社会、劳动等“生活主题”对初等学校的课本加以综合，组成所谓综合课程教学纲领（或称单元教学纲领）。268.“9·5决议”P476：苏联调整整顿中小学教育的第一个文件，也是一系列决议中最重要的决议。

肯定了十月革命以来的中小学事情的结果。促进了学校的生长。

269. 双轨制：在教育学中，双轨制是现代学制的一种类型，它的学校系统分为两轨：一轨是学术教育，二轨是职业教育。学术教育，其生长是自上而下的，即先有大学，后有中等教育的预备学校（文法学校），再后有初等教育性质的文法学校的预备学校。肩负造就学术人才和治理人才；职业教育，其生长是自下而上的，即先有小学，后有因工业社会生长需要而设立的职业学校，肩负造就熟练劳动力，两轨之间互不领悟。优点是两轨学校系统之间分工明确，划分负担精英教育和公共教育的职责，提高了办学效益。

其最大的毛病是严重危害了教育时机均等，背离了现代教育普及化、公正化的基本精神。270. 新学校P485：“新学校”最早是由英国教育家雷迪于1889年开办的“艾博茨霍姆学校”而著称。

是一种倾向于教育民主、尊重儿童、内容实际、考究效率的学校。271. 劳动学校P487：是德国慕尼黑的凯兴斯坦纳提出的理论，是公民教育付诸实施时的一种学校组织形式和教育机构。272. 蒙台梭利P489：是意大利著名的女教育家。

撰写了《幼儿之家的科学教学法》一书，后更名为《蒙台梭利教育法》。她的著作另有《科学的教育学》《蒙台梭利教育法》《童年的秘密》《幼儿之发展》等。蒙台梭利的教育理论是继续和革新了裴斯泰洛齐、福禄培尔等人的教育思想并应用其时的医学、生理学、实验心理学等原理而形成的。

273. 实验教育学P491：它的理论基础是主观唯心主义的“实证论”。是20世纪初，在西欧各国流传较广，影响较大的一种资产阶级教育理论。标榜以“科学”的新方法来举行教育理论的研究，寻求提高教育质量的途径，阻挡传统的教育学研究方法。

莫依曼首次称其为“实验教育学”。274. 莫依曼P491：德国著名教育家，接纳心理实验的方法研究儿童的学习和疲劳等问题，首次称其为“实验教育学”。275.行动教育学P492：赖伊的教育理论，从生理学、心理学的理论来解释教育问题。

276. 271.杜威P493：是美国的实用主义教育家，哲学家，社会学家和教育家。毕生从事哲学、心理学和教育理论的研究与著述事情。

他一生努力投身教育革新的理论研究与实践探索，其思想是在理论研究与实践，实验联合的历程中孕育成熟的，是美国实用主义教育理论和进步主义教育运动的主要代表人物。他以其奇特的创见和精湛的思想对美国以致现代世界发生过庞大的影响。他被誉为“哲学家们的哲学家”，“美国人的照料、导师和良心”，“建立美国教育学的首要人物”。

277. 教育即生长P496：杜威关于教育本质的基本看法，认为儿童心理运动的基本内容就是以本能运动为焦点的心理性能的不停生长和生长的历程，教育就是起促进本能生长的作用。278. 教育即生活P496：杜威关于教育本质的基本看法，认为儿童本能的生长总是在生活历程中展开的。

没有教育即不能生活。279.《民主主义与教育》P496：此书为美国著名教育家杜威所著，写于1916年，系统叙述了实用主义教育理论体系，论述教育与民主社会、(科学实验方法、进化论和工业革新)的关系，强调教育必须适应社会需要，提出了"教育无目的"、"教育即生长"，"教育即生活"和"学校即社会"等基本看法。该书已被译成20多种文字出书，在世界各国有广泛影响。

280.“教育无目的”论P497：杜威认为教育除了历程之外并无另外的目的，历程自己就是目的。281. 杜威的“儿童中心主义”（儿童中心论）P498：这是进步主义教育的一个思想焦点，也是杜威教育理论体系中最有代表性的看法之一。杜威认为，传统教育的最大缺点就是对儿童实行强迫教育和教师实行“武断性”的主导作用。

他在《学校与社会》中批判了旧教育不尊重儿童的弊病，针锋相对的提出了“儿童中心”的主张，认为在学校生活中，“儿童是起点，是中心，而且是目的”。杜威阻挡传统教育不尊重儿童的错误做法，他则尽力主张应把教育的重心转移到儿童身上。282. 做中学P499：是杜威全部教学理论的基本原则。

认为人有四种本能：制作、外交、体现和探索。其中以制作和探索尤为突出，因此，“做中学”是切合人的本能要求的。

283. 新传统派教育P504：20世纪30年月末首先从美国生长起来的新传统派教育理论以阻挡不注重系统知识教授的进步教育为起点，要求重新把知识教育和道德精神造就放在教育运动的首位，以造就有知识和有能力的有用的青年一代。这一理论并不是简朴恢复旧式的传统教育，而要求实行一种适合现代民主社会、现代科技生长和道德原则的教育，被称为新传统派教育。284. 永恒主义教育P507：发生于30年月末品评进步教育的时代，从唯心主义的“实在”论哲学出发，认为世界由先验的“实在”所组成，并具有永恒稳定的真理。

人自己也具有永恒稳定的人性。教育的任务即在于借助于对永恒真理的认识促使永恒人性的生长。285. 新托马斯主义教育P508：是以基督教宗教思想为基础的教育理论，以13世纪基督教哲学家阿奎那·托马斯的名字命名。

阻挡实用主义教育和现代社会生活杂乱现象，提倡恢复中世纪以来的宗教信仰为基础的传统教育。理论的哲学基础也是“实在论”，但却把永恒真理归结为上帝的“神性”，认为上帝是最高的“实在”，是一切事物的“范本”与“源泉”。

286. 革新主义教育P509：革新主义派的基本要求是教育必须有一个以革新社会为焦点的、明确的教育目的。学校教育应当完成建立新社会秩序的使命，而不能仅仅着眼于小我私家的生长。287. 存在主义教育P511：是一种极端唯心主义、唯我主义的哲学思想，泛起于20世纪20年月。

288. 结构主义教育P516：盛行于50年月，注重儿童心理结构与普通教育中知识、课程结构的研究。今世著名心理学家皮亚杰的学说为它奠基了心理学基础。

289. 克鲁普斯卡娅P518：娜·康·克鲁普斯卡娅，曾是前苏联共产党中央委员会委员，苏联最高苏维埃主席团的代表和委员，苏联科学院名誉院士和教育科学博士，是无产阶级的革命家和教育家，共著有教育文集十一卷。流放期间写了第一部教育著作《妇女-女工》、侨居外洋后写了《国民教育与民主主义》，成为用马克思主义论述教育学和教育史的一本名著。290. 综合技术教育P521：克鲁普斯卡娅认为时代要求使新生一代必须掌握现代科学技术，因此必须实施综合技术教育。

综合技术教育包罗两个方面的意思：一是对各个生产部门及其相互关系和联系的相识，二是对技术自己的明白。291.马卡连柯P524：马卡连柯是苏联早期著名的教育革新家。接纳了高尔基工学团的履历，生长劳动生产，实施半工半读制度，在教育经济方面取得了重大成就。主要著作有《教育诗》、《塔上旗》、《怙恃必读》等。

292.平行教育影响原则P526：马卡连柯以团体教育为主，在教育团体的同时教育小我私家，又在教育小我私家的同时影响团体。团体不仅是教育的“客体”，而且也是教育的“主体”。293.苏霍姆林斯基P528：瓦·阿·苏霍姆林斯基是前苏联今世著名的教育实践家和教育理论家，世界著名的教育学者。他一生辛勤事情，硕果累累，共写出41部专著，600多篇论文，近1200篇童话和儿童故事。

他的多篇论著流传于世界各地，被称为前苏联教育思想的泰斗。他的教育实际履历和许多有益的理论看法，对现代教育起到一定促进作用。（在我国已翻译出书的著作有《把整个心灵献给孩子》《帕夫雷什中学》《让少年一代康健发展》《年轻一代的道德思想教育》《关于全面生长教育的问题》《给教师的建议》《家长教育学》《给儿子的信》《体贴孩子的发展》《要相信孩子》等。）294.《帕夫雷什中学》P529：苏霍姆林斯基担任校长，并在其中做了20多年的教育实践。

295.科学主义教育思想P532：科学主义教育思想不停地从对立走向融合,追求人的全面和谐的生长。强调教育的公正、教育的民主是现代教育的一个重要标志。著名教育家苏霍姆林斯基曾深刻地指出:“教育上的公正,意味着教师要有足够的精神气力去体贴每一个儿童。

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